پژوهش قرآنی روزانه(تقوا در آیات و تفاسیر-2-)

28 شهریور 1391 توسط فاطمه سلجوقی

در آغاز سوره ی بقره، ویژگی متقین از نظر ایمان وعمل در پنج عنوان مطرح می شود:ایمان به غیب-اقامه نماز-انفاق از همه مواهب-ایمان به دعوت همه انبیا-ایمان به رستاخیز

که در این قسمت به سه ویژگی اشاره می کنیم.

1.ایمان به غیب(الذین یومنون بالغیب)
غیب وشهود دو نقطه مقابل یکدیگرند.عالم شهودʻعالم محسوسات است وجهان غیبʻماورای حس.زیرا غیب در اصل به معنای چیزی است که پوشیده وپنهان است وچون عالم ماورای محسوسات ازحس ما پوشیده است به ان غیب گفته میشود.

هوالله الذی لا اله الا هوعالم الغیب والشهاده هوالرحمن الرحیم(22حشر)

ایمان به غیب درست، نخستین نقطه ایست که مومنان را از غیر آنها جدا می سازد وپیروان ادیان آسمانی را در برابر منکران خدا و وحی وقیامت قرار میدهد و به همین دلیل نخستین ویژگی پرهیزگاران ایمان به غیب ذکر میشود.

2.ارتباط با خدا(ویقیمون الصلاه))
ویژگی دیگر افراد پرهیزگار این است که نماز را به پا می دارند.نماز که رمز ارتباط با خداست مومنانی را که به جهان ماورا ی طبیعت راه یافته اند در یک رابطه دائمی وهمیشگی با آن مبدا بزرگ آفرینش نگه میدارد.آنها تنها در برابر خدا سر تعظیم خم می کنند وتنها تسلیم آفریننده بزرگ جهان هستی هستند وبه همین دلیل دیگر خضوع در برابر بتها ویا تسلیم شدن در برابر جباران وستمگران در برنامه آنها وجود نخواهد داشت.

3.ارتباط با انسان ((ومما رزقناهم ینفقون)):
آنها علاوه بر ارتباط دائم باپروردگارʻرابطه نزدیک ومستمری با خلق خدا دارندوبه همین دلیل سومین ویژگی آنها را قرآن چنین بیان میدارد:از تمام مواهبی که به آنها روزی داده ایم انفاق می کنند.قابل توجه این که قرآن نمی گوید: از اموالشان انفاق می کنند بلکه می گویداز آنچه به آنها روزی داده ایم و به این ترتیب مساله انفاق را چنان تعمیم میدهد که تمام مواهب مادی ومعنوی را در بر می گیرد.بنابراین پرهیزگاران تنها کسانی اند که نه تنها از اموال خود بلکه از علم وعقل و دانش ونیروی جسمانی ومقام وموقعیت اجتماعی خود وخلاصه از تمام سرمایه های خویش به کسانی که نیاز دارند می بخشند. بی آنکه انتظار پاداشی داشته باشند و دیگر اینکه انفاق یک قانون عمومی در جهان آفرینش ومخصوصا در سازمان بدن هر موجود زنده است.قلب انسان تنها برای خود کار نمیکند بلکه از آنچه دارد به تمام سلولها انفاق می کند واصولا زندگی دسته جمعی بدون انفاق مفهومی ندارد.درباره انفاق واهمیت واثرات آن به جلد 2تفسیر نمونه صفحات268-232 ذیل آیات 274-261سوره بقره مراجعه نمایید.در حدیثی امام صادق (ع)در تفسیر جمله ((ومما رزقناهم ینفقون )) فرمودند:مفهوم آن ،این است:از علوم ودانشهایی که به آنها تعلیم داده ایم نشر می دهند و به نیازمندان می آموزند.مفهوم این سخن آن نیست که انفاق مخصوص به علم است .بلکه چون غالبا نظرها در مساله، متوجه انفاق مالی می شودʻامام با ذکر این نوع انفاق معنوی می خواهد گستردگی مفهوم انفاق را روشن سازد.ضمنا به خوبی مشخص می شود که انفاق در این آیه فقط زکات واجب و مستحب نیست .بلکه معنای وسیعتری دارد وهرگونه کمک بلا عوضی را در بر می گیرد.

به همت خانم حمزه لوی طلبه ی سال دوم

مطلب قبلی

مطلب بعدی

زیارتنامه ائمه بقیع

يا مَوالِيَّ يا اَبْناءَ رَسُولِ اللهِ، عَبْدُکُمْ وَابْنُ اَمَتِکُمُ الذَّليلُ بَيْنَ اَيْديکُمْ، وَالْمُضْعِفُ في عُلُوِّ قَدْرِکُمْ، وَالْمُعْتَرِفُ بِحَقِّکُمْ، جاءَکُمْ مُسْتَجيراً بِکُمْ، قاصِداً اِلي حَرَمِکُمْ، مُتَقَرِّباً اِلي مَقامِکُمْ، مُتَوَسِّلاً اِلَي اللهِ تَعالي بِکُمْ، أَدْخُلُ يا مَوالِيَّ، أَدْخُلُ يا اَوْلِياءَ اللهِ، أَدْخُلُ يا مَلائِکَةَ اللهِ الْمُحْدِقينَ بِهذَا الْحَرَمِ الْمُقيمينَ بِهذَا الْمَشْهَدِ. اَللهُ اَکْبَرُ کَبيراً، وَالْحَمْدُ للهِ کَثيراً، وَسُبْحانَ اللهِ بُکْرَةً وَاَصيلاً، وَالْحَمْدُ للهِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ الْماجِدِ الاْحَدِ الْمُتَفَضِّلِ الْمَنّانِ، الْمُتَطَوِّلِ الْحَنّانِ الَّذي مَنَّ بِطَوْلِهِ، وَسَهَّلَ زِيارَةَ ساداتي بِاِحْسانِهِ، وَلَمْ يَجْعَلْني عَنْ زِيارَتِهِمْ مَمْنُوعاً بَلْ تَطَوَّلَ وَمَنَحَ. اَلسَّلامُ عَلَيْکُمْ اَئِمَّةَ الْهُدي، اَلسَّلامُ عَلَيْکُمْ اَهْلَ التَّقْوي، اَلسَّلامُ عَلَيْکُمْ اَيُّهَا الْحُجَجُ علي اَهْلِ الدُّنْيا، اَلسَّلامُ عَلَيْکُمْ اَيُّهَا الْقُوّامُ في الْبَرِيَّةِ بِالْقِسْطِ، اَلسَّلامُ عَلَيْکُمْ اَهْلَ الصَّفْوَةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْکُمْ آلَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْکُمْ اَهْلَ النَّجْوي، اَشْهَدُ اَنَّکُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ وَنَصَحْتُمْ وَصَبَرْتُمْ في ذاتِ اللهِ، وَکُذِّبْتُمْ وَاُسيءَ اِلَيْکُمْ فَغَفَرْتُمْ، وَاَشْهَدُ اَنَّکُمُ الاْئِمَّةُ الرّاشِدُونَ الْمُهْتَدُونَ، وَاَنَّ طاعَتَکُمْ مَفْرُوضَةٌ، وَاَنَّ قَوْلَکُمُ الصِّدْقُ، وَاَنَّکُمْ دَعْوَتُمْ فَلَمْ تُجابُوا، وَاَمَرْتُمْ فَلَمْ تُطاعُوا، وَاَنَّکُمْ دَعائِمُ الدّينِ وَاَرْکانُ الَاْرْضِ، لَمْ تَزالُوا بِعَيْنِ اللهِ يَنْسَخُکُمْ مِنْ اَصْلابِ کُلِّ مُطَّهَر، وَيَنْقُلُکُمْ مِنْ اَرْحامِ الْمُطَهَّراتِ، لَمْ تُدَنِّسْکُمُ الْجاهِلِيَّةُ الْجَهْلاءُ، وَلَمْ تَشْرَکْ فيکُمْ فِتَنُ الاْهْواءِ، طِبْتُمْ وَطابَ مَنْبَتُکُمْ، مَنَّ بِکُمْ عَلَيْنا دَيّانُ الدّينِ، فَجَعَلَکُمْ في بُيُوت اَذِنَ اللهُ اَنْ تُرْفَعَ وَيُذْکَرَ فيهَا اسْمُهُ، وَجَعَلَ صَلَاتَنا عَلَيْکُمْ رَحْمَةً لَنا وَکَفّارَةً لِذُنُوبِنا، اِذِ اخْتارَکُمُ اللهُ لَنا، وَطَيَّبَ خَلْقَنا بِما مَنَّ عَلَيْنا مِنْ وِلايَتِکُمْ، وَکُنّا عِنْدَهُ مُسَمِّينَ بِعِلْمِکُمْ، مُعْتَرِفينَ بِتَصْديقِنا اِيّاکُمْ، وَهذا مَقامُ مَنْ اَسْرَفَ وَاَخْطَاَ وَاسْتَکانَ وَاَقَرَّ بِما جَني وَرَجا بِمَقامِهِ الْخَلاصَ، وَاَنْ يَسْتَنْقِذَهُ بِکُمْ مُسْتَنْقِذُ الْهَلْکي مِنَ الرَّدي، فَکُونُوا لي شُفَعاءَ، فَقَدْ وَفَدْتُ اِلَيْکُمْ اِذْ رَغِبَ عَنْکُمْ اَهْلُ الدُّنْيا، وَاتَّخَذُوا آياتِ اللهِ هُزُواً وَاسْتَکْبَرُوا عَنْها يا مَنْ هُوَ قائِمٌ لا يَسْهُو، وَدائِمٌ لا يَلْهُو، وَمُحيطٌ بِکُلِّ شَيْء لَکَ الْمَنُّ بِما وَفَّقْتَني وَعَرَّفْتَني بِما اَقَمْتَني عَلَيْهِ، اِذْ صَدَّ عَنْهُ عِبادُکَ، وَجَهِلُوا مَعْرِفَتَهُ، وَاسْتَخَفُّوا بِحَقِّهِ، وَمالُوا اِلي سِواهُ، فَکانَتِ الْمِنَّةُ مِنْکَ عَلَيَّ مَعَ اَقْوام خَصَصْتَهُمْ بِما خَصَصْتَني بِهِ، فَلَکَ الْحَمْدُ اِذْ کُنْتُ عِنْدَکَ في مَقامي هذا مَذْکُوراً مَکْتُوباً، فَلا تَحْرِمْني ما رَجَوْتُ، وَلا تُخَيِّبْني فيـما دَعَوْتُ، بِحُرْمَةِ مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ، وَصَلَّي اللهُ عَلي مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد. اَلسَّلامُ عَلَيْکُمْ اَئِمَّةَ الْهُدي وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، اَسْتَوْدِعُکُمُ اللهَ وَاَقْرَأُ عَلَيْکُمُ السَّلامَ، آمَنّا بِاِللهِ وَبِالرَّسُولِ، وَبِما جِئْتُمْ بِهِ وَدَلَلْتُمْ عَلَيْهِ، اَللّـهُمَّ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدينَ.