درروایاتی از معصومین آمده است که پیامبر اسلام ( ص ) پس از طلوع فجر، با نغمه ی خاصی قرآن را تلاوت می فرمودند که زنگوله نامیده می شد و تأثیر عمیقی بر روحیه ی مستمع بر جای می گذاشت. عده ای نیز آن را حجاز می دانند. سایر پیامبران بزرگ الهی نیز برای راز و نیاز با خداوند، نغمات مخصوصی داشته اند، از جمله نغمه ی راست منسوب به حضرت آدم (ع)؛ گوشه ی حسینی در بیات، منسوب به حضرت ابراهیم و داوود علیهما السلام [ رجب نژاد، 37:1379 ].
از ائمه ی معصوم، امام کاظم (ع) خوش صداترین مردم در قرائت قرآن بود. آن حضرت به هنگام قرائت بسیار محزون می شد و می گریست، به طوری که محاسن مبارکش به اشک آغشته می شد و شنوندگان نیز به سبب قرائت توأم با حزن آن جناب می گریستند [ ملاتقی، 59:1381 ].
پیامبر عظیم الشأن اسلام (ص) در خصوص چگونگی به کارگیری الحان و نغمات در تلاوت قرآن کریم می فرمایند:
قرآن را به صورت عرب بخوانید و از آهنگ ها و الحان اهل فسق و گناهکاران بپرهیزید. پس از من اقوامی می آیند که هنگام خواندن قرآن، صدا را مانند غنا، نوحه خوانی و سرود خواندن رهبانان بغلطانند که از حنجره ی آنان تجاوز نمی کند و قلوبشان واژگون است و هم چنین مردمی که رویه ی آنان برایشان شگفت آور و خوشایند باشد [ بیگلری، 283:1372 ].

از سوی خدا می آیم ، از سوی لحظه هایی که نورتنفس می کردند، از سوی باورهای باران زده، از سوی خانه ای که ستون هایش بوی حسین(علیه السلام) و را یحه ی غربت ودلتنگی زینب(سلام الله علیها) را می دانند.

از سوی تشنه گانی که ازقامت  رسای  روزه مدد می گرفتند و یس وتبارک را در خشوع و ناله های نشات گرفته از فقر و  دست  های خالی ، های های گریه می کردند.

از سوی برزخ ماندگانی که منتظر بودند روز پانزده رجب را، آیا در دادگاه الهی به وجود تاریک و زندانی من عفو خواهد خورد تا روشنایی و زلالی زندگی را در دنیای حقیقت ها دنبال کنم؟

از سوی خدا می آیم،.

از سوی او که قادرمتعال است و زیباست . از سوی خدایی که اشتباهات مرا ثانیه ای به رویم نیاورد.گویا سالهاست باهم دوست بودیم….

ام داوود هم امید بودوهم آغاز دلتنگی ، در فراز هایش که تفکر وتعقل نیز گریه می کرد از خدا پرسیدم ! خدایا چطور می شود که  دست از تو بر می دارم و حواسم از تودر متن حادثه پرت می شود در حالی که عزیزتر ازتو کیست که حقش برگردنم سنگینی نماید؟

  خدایا تو که کلید های هر گشایشی در دست توست ، از تو اعتکافی را می خواهم که تعداد روز هایش 360باشد و احوال خوش عطرو بویش همیشگی و جاویدان.

خدایا شادابی یادت را نثارم کن

متن ادبی:ز.ا طلبه ی مدرسه ی بقیع

امام خمینی یک حادثه نبود . شخصیت کاریزماتیک

او متاثر از نشستن زیر درخت سیب ،چنانچه در بعضی

تحلیلهای جامعه شناختی بدان اشاره می رود نبود ،

امام خمینی نمادعبودیت در عصر جاهلیت مدرن ،

نمادی مجدد از شکستن بتهای جدید

 با توانی از قدرت ایمان است .

 مدارهای جاذبه و  دافعه امام طی قرنهای آینده برای

سرنوشت بشری تعیین کننده خواهد بود .

 بدان علوم عقليه و حقايق اعتقاديه نيز اگر تنها براي فهم خود آنها و جمع مفاهيم و اصطلاحات و زرق و برق عبارات و تحويل دادن به عقول ضعيفه براي تحصيل مقامات دنيويّه تحصيل شود، بايد آنها را حُجُب غليظه و اوهام واهيه نام نهاد؛ زيرا اگر مقصد انسان در كسب علوم، وصول به حق تعالي و تخلّق به اخلاق الهي نباشد، هر يك از ادراكاتش براي او دركاتي شود و حجاب‏هاي مُظلمه‏اي گردد كه قلبش را تاريك و چشم بصيرتش را كور كند و مشمول اين آيه‏ي شريفه شود كه «مَنْ أعْرَضَ عَنْ ذِكْري فَانَّ لَهُ معيشَة ضَنكا و نَحْشُرُهُ يومَ القِيامةِ أعمي» پس خود را در آن عالم كور بيابد. به حضرت حق اعتراض كند كه من در آن عالم بينا بودم. چرا مرا كور محشور كردي؟ جواب آيد: تو در آن عالم هم كور بودي؛ زيرا آيات ما را مشاهده نكردي و از آنها غافل گرديدي. پس ميزان در بينايي عالم آخرت، بصيرت قلب است و بدن و قواي وابسته‏ي به آن به كلّي تابع قلب هستند.

پس علماي مفاهيم و اصطلاحات و دانشمندان عبارات و كتب، گمان نكنند كه اهل علم به خدا و ملائكه و روز قيامت هستند! اگر علوم آنها نشانه و علامت است، چرا در قلوب آنها تأثير نوراني نگذاشته و بر ظلمات قلوب و مفاسد اخلاق و اعمال آنها نيز افزوده است؟ قرآن كريم ميزاني براي شناختن علما بيان فرموده است؛ آن‏جا كه مي‏فرمايد: «انّما يَخشَي اللهَ مِنْ عبادِهِ العُلماءُ». هر كس داراي خوف و خشيت از حق تعالي نباشد، از زمره‏ي علما خارج است. آيا در قلب ما از آثار خشيت چيزي است؟ اگر هست، چرا در ظاهر ما اثري از آن پيدا نيست؟ پس ميزان در علم آن است كه آيت و نشانه باشد و موجب خودبيني و خودنمايي و تكبر نشود. علم صحيح آن است كه به واسطه‏ي نورانيت و روشني‏اش در قلبْ اطمينان آورد و شكّ و ريب را از آن زايل نمايد. چه بسا انسان در تمام عمر، خوض در براهين و مقدمات آن كند و براي هر يك از معارف الهيه براهين عديده و ادلّه‏ي كثيره ذكر نمايد و در مقام جدل بر اقران تفوق كند، ولي آن علوم در قلبش هيچ تأثيري نكرده و اطميناني برايش حاصل ننموده، بلكه شك و ترديد و شبهه‏ي او را زيادتر نيز كرده باشد. پس جمع مفاهيم و ازدياد اصطلاحات هيچ فايده‏اي ندارد، بلكه قلب را به غير حق مشغول و آن را از ذات مقدس پروردگار منصرف و غافل نما

خداوند عزوجل برای بیداری علما  آیه « مثل الذین حملوا توراه»را آورده تا بدانند انباشتن علوم اگر چه علم شرایع و توحید باشد از حجب نمی کاهد بلکه افزایش می دهدالبته نمی گویم از علم و عرفان بگریز  که این انحراف است)صحیفه امام ج18 ص 450)

بلکه فراخوان به علم تزکیه یافته است ،علمی که به اسم پروردگار شروع می شود و حرکت می کند «بخوان به نام پروردگارت » و دانشور به نام خدا حرکت می کند و راهی به سوی دل می گشاید در وجود انسان آرامشی و عمل صالح ایجاد می نماید وگرنه جمع مفاهیم و اکثار اصطلاحات هیچ فایده ای ندارد بلکه قلب را به غیر حق مشغول کند و از آن ذات مقدس منصرف و غافل نماید . ( شرح چهل حدیث ص 394)

صفحات: 1· 2

امام جواد(علیه السلام )می فرمایند :

«افضل اعمال شيعتنا انتظار الفرج،من عرف هذا الامر

فقد فرج الله عنه بالانتظاره»؛

«برترين اعمال شيعيان ما انتظار فرج است.

هر کس  اين امررا بشناسد 

 خداوند به جهت انتظارش

 گرفتاري را از او برطرف مي کند».

     یوم الخلاص ،ص 248

نشانه های بزرگواری

اگر به کسی قولی داد وفا کند

از غذا دادن به دیگران لذت می برد

از رسیدن به مقامی سرکش نمی شود،گر چه جایگاه بزرگ باشد،

به سان کوه که بادها آن را نمی لرزانند

روحی شکیبا در تحمل ناگواریها دارد.

ولی فرومایه

لذت فرومایه در خوردن است بی آنکه مهمانی دهد.

کمترین جایگاه فرومایه را به سرکشی وا می دارد، همانند گیاهی که از عبور نسیمی می لرزد.

امیر گل ها ، نگاهی نو به زندگی وشخصیت امام علی (علیه السلام)، حسین سیدی

این تصویر زیبای من و توست به شرطی که تکبر نداشته باشیم

اما دوست عزیز

کبر را اسباب بسیاری است که برگشت تمام آنها به این است که انسان در خود کمالی توهم کند که آن باعث عجب شود و مخلوط با حب نفس گردیده حجاب کمال دیگران شده ، آن ها را ناقصتر از خود گمان کند و این سبب ترفع قلبی یا ظاهری گردد.

و در حکما نیز اشخاصی پیدا می شوند که چون خود را دارای برهان و علم به حقایق می دانند و خود را اهل یقیین بالله و ملائکه و رسله می شمارند، به سایرین به نظر حقارت نگاه می کنند و سایر علوم را جزء علم حساب نمی کنند و تمام بندگان خدا را ناقص می دانند در علم و ایمان وبه آن ها در قلب تکبر می نمایند و در ظاهر نیز با نخوت و تکبر با مردم رفتار می کنند.

صفت زشت کبر هم فی نفسه دارای مفاسد است و هم از او مفاسد زیادی زاییده می شود، این رذیله انسان را از کمالات ظاهری و باطنی و از حظوظ دنیوی و اخروی باز می دارد و تولید بغض و عداوت می کند و انسان را از چشم خلایق می اندازند و مردم را وادار می کند که با او معارضه به مثل کنند و او را خوار و تحقیر کنند.

چهل حدیث امام خمینی (ره)

درباره ی نام ابوذر، اختلاف زیادی وجود دارد، اما بیشتر به نام جندب بن جناده از او یاد شده است که به نظر می رسد از سایر نامها درست ترباشد. نام های دیگری که برای ابوذر گفته شده است، عبارت اند از : بریر بن عبدالله ، بریر بن جناده ، بریر بن عشرقه ، جندب بن عبدالله و جندب بن سکن ، لیکن  آنچه بدان شهرت یافته ، همان جندب بن جناده بن قیس غفاری است.

ابوذر از بزرگان وفضلا ی صحابه بود. خیلی زود به اسلام گروید ، یعنی زمانی که هنوز پیا مبر(صلی الله علیه وآله وسلم ) درمکه بود و اسلام، روزهای آغازین خود را سپری می کرد. او چهارمین و به قولی پنجمین نفری بود که اسلام آورد و نخستین کسی بود که به رسول خدا(صلی الله علیه وآله و سلم) سلام وتحیت اسلامی گفت: ابوذر پس از آنکه مسلمان شد، به میان قوم و قبیله ی خود برگشت و تا زمان هجرت پیامبر(صلی الله علیه وآله و سلم) در سرزمین مردم خود باقی ماند و بعد از جنگ بدر و احد و خندق به مدینه نزد رسول الله (صلی الله علیه وآله و سلم) آمد وتا زمان رحلت پیامبر(صلی الله علیه وآله و سلم) همراه آن حضرت بود.ابوذر ، سه سال قبل از مبعوث شدن پیامبر(صلی الله علیه وآله و سلم) به پرستش خدای یگانه  روی آورده بود. او با پیامبر(صلی الله علیه وآله و سلم) بر سر این نکته بیعت کرد و قول داد که در راه خدا از سرزنش  هیچ سرزنش گری نهراسد و همواره حقیقت را بگوید، اگر چه تلخ باشد.

درباره ی ابوذر، فضایل بسیاری نقل و روایت شده است . از جمله عبدالله بن عمرو از پیامبر(صلی الله علیه وآله و سلم) روایت کرده است که آن حضرت فرمود:” آسمان نیلگون برکسی سایه  نیفکنده و زمین تیره کسی رابر روی خود حمل نکرده است که راستگو تر از ابوذر باشد". همچنین پیامبر(صلی الله علیه وآله و سلم) فرمود: “ابوذر در روی زمین به پارسایی عیسی بن مریم زندگی می کند.” امام علی امیر المونین (علیه السلام) نیز فرمود: ” ابوذر ، دانشی را فراگرفت که مردم از فراگرفتن آن ناتوان اند". شیخ طوسی ، او را در زمره ی اصحاب رسول خدا(صلی الله علیه وآله و سلم) و اصحاب امیرالمومنین (صلی الله علیه وآله و سلم) برشمرده است.

انتقادات شدید  ابوذر از عملکرد های عثمان سبب شد که عثمان ، او را به شام تبعید کند.او در شام نیز به انتقاد از خلاف کاری های معاویه پرداخت .لذا معاویه از وی به خلیفه شکایت کرد و عثمان ، اورا از شام فرا خواند وبه ربذه تبعیدش  کرد که تاآخر عمر در آنجا باقی ماند ودر سال سی و یک یا سی ودو هجری دار فانی را وداع کرد.

اهل بیت علیهم السلام در قرآن وحدیث ،محمدی ری شهری، ج2

امام خورشيدي را ماند كه هنگام دميدن از گوشه ي افق ، آنجا كه نه ديده تواندش ديد، ونه دست به دامانش تواند رسيد،اشعه ي تابناك خود را بر عالم بگسترد.

امام ماه چهارده تابان ، چراغ فروزان ،نور طالع ،اختر راهنما در اعماق تيرگي  ها ،دليل هدايت، ونجاتبخش از هلاكت است.

امام آتشي بر سرتل بلند است، آن را كه گرما خواهد حرارت بخشد ، وآن را كه گرفتار مهالك شود،راه بنمايد، هركه از آن كناره گيرد نابود شود.(1)

برخی خون می دهند تا عشق بورزند، برخی مزدوری می کنند ،فرهنگ فروشی می کنند تا زندگی کنند.

اما آنان که مزدوری می کنند  منتظر عذاب الهی باشند چون پیامبر (صلی الله علیه وآله و سلم)فرمودند:

رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: االويل لظالمي اهل بيتي، عذابهم مع المنافقين في الدارك الاسفل من النار.

پيامبرخدا(صلي الله عليه وآله .سلم) مي فرمايند:  واي بر ستمگران به اهل بيت من ! آنان به همراه منافقان در پايين ترين طبقه ي دوزخ عذاب مي شوند.(2)

بارالها در فضاي معنويت افزاي  ماه مبارك رجب  مارا ياري نما تا موقف اجابت  دعاي پيامبر (صلي  الله عليه و آله و سلم) را كه عاقبت به خيري است  .درك نماييم  و دست مان  از دامن اهل بيت  (عليهم السلام)  لحظه اي رها نشود. بارالها به  ساحت مقدس امام هادي (عليه السلام) سوگند !ياري نما شاهين انديشه ي ما به سرقت نرود. چون حيف شود وصدحيف اگر دست ما از دستان اما م هادي (عليه السلام) دور شود به اندازه اي كه در جاده ي  هلاكت گرفتار مهالك شويم.

امام هادي (عليه السلام) ازحضورمباركت درخواست داريم دست مارا رهانكني  اگر دستمان از دستان هدايت گر ائمه اطهار(عليه السلام)  خارج شود انديشه ي  نابي كه از فطرت الهي  سرچشمه مي گيرد به تاراج مي رود.

(1)تحف القول عن آل الرسول،ابن شعبه ي حراني ،ترجمه ي احمد جنتي

(2) اهل بيت(عليهم السلام) در قرآن وحديث  محمدي ري شهري ،ترجمه ي حميدرضا شيخي وحميد رضا آژير،ج دوم

پیامبر گرامی اسلام می فرمایند:

“ان لکل شیء حقیقه وما بلغ عبد حقیقه الاخلاص حتی لا یحب ان یحمد علی شی ء من عمل لله”

برای هر چیز حقیقتی است و بنده به حقیقت اخلاص نمی رسد تااین که به جایی برسد که دوست نداشته باشد، عملی را که برای خداکرده تعریفش بکنند.

رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله و سلم) می فرمایند:

الناس كلهم هالكون؛ همه مردم هلاک شده هستند.

الا العالمون؛ مگر کسی که عالم باشد.

والعالمون کلهم هالکون الا العالملون؛ انسان هاي عالم هم همگی درهلاکت هستند مگر کسانی که عمل می کنند.

والعالملون کلهم هالکون الا المخلصون؛ عمل کننده ها هم در هلاکت هستند مگر آن هایی که مخلص هستند و برای خدا کار می کنند.

میزان الحکمه ، ج1،ص756

با تشکر از تلگرافاتي که در فتح خرمشهر به اين جانب رسيده است، سپاس بي حد بر خداوند قادر که کشور اسلامي و رزمندگان متعهد و فداکار آن را مورد عنايت و حمايت خويش قرار داد و نصر بزرگ خود را نصيب ما فرمود؛ و اين جانب با يقين به آن که «مَا النصرُ اِلاّ مِن عندِ الله» از فرزندان اسلام و قواي سلحشور مسلح که دست قدرت حق از آستين آنان بيرون آمد و کشور بقية الله الاعظم ارواحنا لمقدمه الفدا را از چنگ گرگان آدمخوار که آلت هايي در دست ابرقدرتان خصوصاً امريکاي جهانخوارند، بيرون آورد و نداي «الله اکبر» را در خرمشهر عزيز طنين انداز کرد و پرچم پرافتخار «لا اله الا الله» را بر فراز آن شهر خرم که با دست پليد جنايتکاران غرب به خون کشيده شده و خونين شهر نام گرفت، - به اهتزاز در آورد – تشکر مي کنم و آنان فوق تشکر امثال من هستند.آنان به يقين مورد تقدير ناجي بشريت و برپا کننده ي عدل الهي در سراسر گيتي روحي لتراب مقدمه الفدا مي باشند. آنان به آرم «ما رميتَ اِذ رميتَ و لکنَّ الله رَمي» مفتخرند. مبارک باد و هزاران بار مبارک باد بر شما عزيزان و نورچشمان اسلام اين فتح و نصر عظيم که با توفيق الهي و ضايعات کم و غنايم بي پايان و هزاران اسير گمراه و مقتولين و آسيب ديدگان بدبخت که با فريب و فشار صدام تکريتي اين ابرجنايتکار دهر به تباهي کشيده شدند، سرافرازانه براي اسلام و ميهن عزيز افتخار ابدي هديه آورديد و مبارک باد بر فرماندهان قدرتمند که فرماندهان چنين فداکاراني هستند که ستاره درخشنده ي پيروزي هاي آنان بر تارک تاريخ تا نفخ صور نورافشاني خواهد کرد و مبارک باد بر ملت عظيم الشأن ايران، اين چنين فرزندان سلحشور جان بر کفي که نام آنان و کشورشان را جاويدان کردند و مبارک باد بر اسلام بزرگ اين متابعاني که در دو جبهه ي جنگ با دشمنان باطني و دشمن ظاهري پيروزمندانه و سرافراز امتحان خويش را دادند و براي اسلام سرافرازي آفريدند و هان اي فرزندان قرآن کريم و نيروهاي ارتشي، سپاهي، بسيجي، ژاندارمري، شهرباني و کميته ها و عشاير و نيروهاي مردمي داوطلب و ملت عزيز، هشيار باشيد که پيروزي هر چند عظيم و حيرت انگيز است، شما را از ياد خداوند که نصر و فتح در دست اوست غافل نکند و غرور فتح، شما را به خود جلب نکند که اين آفتي بزرگ و دامي خطرناک است که با وسوسه ي شيطان به سراغ آدم مي آيد و براي اولاد آدم تباهي مي آورد و من با آن که به همه ي شما اطمينان تعهد به اسلام دارم، از تذکري که براي مؤمنان نفع دارد بايد غفلت نکنم، چنانچه از نصيحت به حکومت هاي همجوار و منطقه دريغ ندارم و آنان مي دانند امروز با فتح خرمشهر مظلوم، دولت و ملت پيروزمند ما از موضع قدرت سخن مي گويند و من به پيروي از آنان به شما اطمينان مي دهم که اگر از اطاعت بي چون و چراي امريکا و بستگان آن دست برداريد و با ما به حکم اسلام و قرآن کريم رفتار کنيد، از ما جز خير و پشتيباني نخواهيد ديد و شما بدانيد آن قدر که ابرقدرت ها از صدام اين نوکر چشم و گوش بسته پشتيباني کردند، از شماها که قدرت هاي کوچک و حکومت هاي ضعيف هستيد، پشتيباني نمي کنند و شما عاقبت اين جنايتکار و هم قطار جنايتکارش شاه مخلوع را به عيان ديده ايد.

صفحات: 1· 2

ثبت نام در کلاس "چگونه پیغمبرشویم" آغاز شده است

از علاقمندان برای شرکت در کلاس و دسترسی به منابع دعوت می شود اطلاعیه زیررا به دقت مطالعه کنند.

ا- تشکیل کلاس محدودیت زمانی ندارد.

2- دسترسی به منابع کلاس به فضل الهی بسیار آسان است.

3- شهریه کلاس : عمرونفس می ستانند و در مقابل صددر صد تضمینی به کمال پیغبری نایل می شوید.

برای دریافت درس اول وآخر اینجا را کلیک کنید.

بازدید حجت الاسلام و المسلمین دکتر ایمانی مدیریت حوزه های علمیه ی خواهران استان البرز از دستاوردهای فرهنگی مدرسه ی علمیه ی بقیع

حجت الاسلام والمسلمین دکترایمانی چهارشنبه 27/2/1391 از دستاوردهای فرهنگی مدرسه ی بقیع بازدید نمودند.

مدیریت حوزه های علمیه ی خواهران استان البرز ضمن تحسین وقدردانی از فعالیت های فرهنگی مدرسه ی بقیع  با اشاره به وجود خلأ فعالیتهای فرهنگی کاربردی اظهار داشت : در فضای نرم افزاری کار خاصی انجام نشده است .

مدیریت حوزه های علمیه خواهران استان البرز با تاکید بر سخن رهبر معظم انقلاب اسلامی ( حفظه الله تعالی ) که جنگ امروز ، جنگ نرم است گفت : آیا در جامعه توانسته ایم موضوع ولایت فقیه را با توجه به ادله ی عقلی و نقلی خوب مطرح کنیم ؟ یا بحث عفاف و حجاب ! چه فعالیت عملی در این راستا انجام شده است ؟

ایشان در ادامه خاطر نشان کرد : وظیفه دولت است که در زمینه ی فعالیت های فرهنگی وکاربردی نمودن آن تلاش کند ولی شاخه نرم افزار فرهنگی  کاربردی نباید با کار دولت گره زده شود .

در این صورت ایران مانند کشور مصر خواهد شد چون رئیس الازهر از دولت وقت خود حقوق می گرفت در نتیجه فرامین دولت را اجرا می کند نه فرامین الهی را .

حجت الاسلام و المسلمین دکتر ایمانی در ادامه تصریح نمود: ما باید در تمام لحظات دنبال انجام وظایف باشیم. مانند شهید مطهری(رحمه الله علیه) که می فرمود: من یک باربدون وضو سر کلاس نرفتم.

وی در پایان سخن خودگفت : ماباید با ابزارهای جدید تبلیغ فرهنگی آشنا شویم وبدانیم اگر ارتباط ما با خدا درست شود، خداارتباط مارا بادیگران تصحیح می کند.

برگزاری جلسه ی تجلیل از مادران برگزیده طلاب با الگوی فاطمی در مدرسه ی علمیه ی بقیع

به گزارش رابط خبری: جلسه ی تجلیل از مادران برگزیده ی طلاب مدرسه ی بقیع سه شنبه 26/2/1391 با حضور موسس ” خانم صباحی” ، مدیر"خانم سلجوقی” ومادران طلاب مدرسه ی بقیع برگزار گردید.

پس از قرائت آیاتی چند از کلام الله مجید استاد صباحی درآغاز سخنرانی با اشاره به اخلاص حضرت فاطمه الزهرا(سلام الله علیها) گفت: هرچه از سیره و رفتار حضرت زهرا(سلام الله علیها) بدانیم مسئولیت ما بیشتر می شود.

وی در ادامه افزود: در یک دل دو دوست نمی گنجد. حضرت زهرا(سلام الله علیها)  در دوستي خود با خدا خلوص  می ورزید تا آنجا که در هیاهوی شب ازدواجش نیز صدای تمنای بنده ای از بندگان خدا را بر پوشش ویژه ی خود ترجیح داد. حضرت زهرا(سلام الله علیها) لباس عروسی را می بخشد.حضرت صدای بینوا را شنیدو عمق این معنی درک محبت خداست.

ایشان در ادامه با تاکید بر غربت ومظلومیت حضرت حجت ابن الحسن العسکری(عج) گفت: چرا ما صدای هل من ناصر ینصرنی امام زمانمان را نمی شنویم؟

استاد صباحی ( موسس مدرسه) درتبیین عملکرد اخلاص در زندگی گفت: اگر هر نفس ما برای خدا باشد، آنگاه زندگی ما خوشبو ومعطر می شود.

در ادامه ی برنامه خانم سلجوقی مدیرمدرسه با تاکید بر اینکه طلاب اگر وارد مدرسه ی علمیه شدند وتحصیل دینی را گذراندند کافی نیست، گفت: در جامعه ی کنونی اخلاق یکی از ضروری ترین نیازهای بشر از جمله طلاب است.

که فرهنگ دنیا محور امروزدرمقابل فرهنگ اسلامی درصدد کم رنگ نمودن ضرورت اخلاق محوری در زندگی بشری است.

ایشان در ادامه افزود: ما همه امانت دار اهل بیت(علیهم السلام) هستیم. مبادا با فرهنگ اهل بیت(علیهم السلام) استفاده ی ابزاری داشته باشیم.اگر اسم اهل بیت عصمت وطهارت(علیهم السلام) را ذکر کردیم ولی پایبند به شیوه ی زندگی آنها نبودیم منتظر نتیجه بخشی زندگی مان نباید باشیم .

لازم به ذکر است دراین جلسه فراز هایی از صحیفه ی سجادیه قرائت شد. همچنین میهمانان در ختم قرآن کریم شرکت نمودند.

در پایان از مادران برگزیده که عمر خویش را با وجود مشقات فراوان اعم از فقدان پدر و تنگناهای مادی  صرف تربیت فرزندان صالح نموده بودند ویا با کوله باری از جهاد خستگی ناپذیر وظیفه ی مقدس خود را به انجام رسانیده بودند  با لوح تقدیر و هدایایی معنوی  تقدیر به عمل آمد.اجرا ی این طرح بازتاب بسیار مثبتی در بین مدعوین داشت.

مدیرمدرسه خانم سلجوقی هدف از برگزاری این جلسه را تبیین مدل های زنده ی اخلاقی،بزرگداشت آیین رفتاری اسلام و تقدیر از مادران نمونه ی جامعه بیان نمود.

خدایا تو منزه ی،  شایسته ی تقدیسی که تو خالق مادری، خالق عاطفه وایثار، فرازترین پاداشت را برای اهل زمین، جایگاه فرود آمدن قدم های مادر قرار دادی.

چنین مقدر فرمودی که به دعای مادر انسان به آسمان راه یابد.  به پاس شکر تو،که  گرامی ترین هدیه ی خلقت را ریحانه ی گیتی قرار دادی، بوسه ی ادب بر آستانش می ساییم.

دستانش را که دمی آسوده از زحمت نیست به تمنای دعا در بارگاهت به معنای اجابت به استمداد می طلبیم.

میلاد حضرت زهرا(سلام الله علیها) وروز مادرگرامی باد .

برگزاری جلسه ی دانش آموختگان در مدرسه ی  علمیه ی بقیع

مسابقه ی راه روشن در مدرسه ی علمیه ی بقیع برگزار شد.

سومین مرحله ی مسابقه ی راه روشن 22/2/1391 با حضور 36 نفر شرکت کننده از در مدرسه ی بقیع برگزار گردید.

به گزارش رابط خبری: مسابقه صبح روز جمعه ساعت 8 آغاز وتا 11 به طول انجامید .

در سومین مرحله ی مسابقه ی راه روشن 120نفر ثبت نام کرده بودند که 36 نفر از آنها در جلسه ی آزمون حضور یافتند.

هدف از برگزاری این مسابقه افزایش هر چه بیشتر آگاهی شرکت کنندگان در باره ی قرآن کریم و نهج البلاغه بیان شده است.

موسسه ي راه روشن با همكاري ومسئوليت اجرايي مدرسه ي علميه ي بقيع اين آزمون را برگزار كردند.

ثم قالت علیه السلام:
ایها الناس، اعلموا انی فاطمه و ابی محمد رسول ربکم و خاتم انبیائکم! اقولها عودا علی بذء، و لا اقول ما اقول غلطا و لا افعل ما افعل شطا و ما انا من الکاذبین، فاسمعوا الی باسماع واعیه و قلوب راعیه.

بدانید من فاطمه هستم

 سپس فرمود:
ای مردم بدانید من فاطمه ام، و پدرم محمد فرستاده پروردگارتان و خاتم پیامبرانتان است. کلام اول و آخر من این است، و در این مطلب اشتباه نمی کنم و آنچه انجام می دهم گزاف نیست و سخن به دروغ نمی گویم. پس ‍ با گوشهای شنوا و قلبهای آگاه سخن مرا بشنوید

همیشه باید به یاد داشته باشید که این جا دنیاست ، بهشت نیست.افراد ناراضی معمولا کسانی اند که از دنیا انتظار بهشت را دارند. این ویژگی بهشت است که هرچه انسان اراده کند، محقق می شود، خداوندمتعال در قرآن کریم می فرماید:

«لا یسمعون حسیسها وهم فی ما اشتهت انفسهم خالدون…» سوره ی انبیاء آیه ی 102

اما در دنیا اینگونه نیست .دنیا به جهت ماهیت وهدفی که برای آن در نظر گرفته شده ،برنامه ی خاصی دارد که انسان باید خود را باآن تنظیم کندو انتظاراتش را با آن هماهنگ سازد.ما به دنیا نیامده ایم تا آن گونه که می خواهیم زندگی کنیم. بلکه به دنیا آمده ایم تا هنرو مهارت خود را در هماهنگ شدن با کش و قوس های زندگی نشان دهیم.

دنیا محل برگزاری آزمون بهشت است، نه خود بهشت! هیچ گاه یک دانش آموز سوال امتحان را مطابق میل خود تنظیم نمی کند!حال قضیه ی دنیا نیز به همین ترتیب است. ما معمولا انتظار داریم برنامه ی دنیا که امتحانی بزرگ است را طبق خواسته ی ما تنظیم شود، حال آنکه دنیا آزمون بزرگ زندگی است واگر انسان از دنیا انتظار بهشت داشته باشد، میان انتظارات وواقعیت های زندگی ناهماهنگی به وجود خواهد آمد و همین موجب نارضایتی از زندگی می گردد.بنابراین اگر دنیا را آنگونه که هست بشناسیم و بپذیریم و براساس شرایط موجود آن کار و فعالیت کنیم، می توانیم امیدوار باشیم که به رضایت از زندگی دست یابیم.در بهشت آنچه را بخواهیم می شود.اما در دنیا آنچه را می شود باید خواست .این یک اصل مهم در احساس رضایت از زندگی است .

منبع :رضایت از زندگی ،عباس پسندیده

امام سجاد(علیه السلام): در واپسین لحظه های عمرش ،پسرش محمد را صدازد ، بغلش کردو به سینه اش چسباند و گفت: همانطور که پدرم به من وصیت کرد به تو وصیت می کنم. از وصیت هایی که کرد یکی این بود:

پسرکم ! مبادا به کسی ظلم کنی که در برابر تو هیچکس را جز خدا ندارد.

ودرباره ی شترم: پسرم! من با این ناقه بیست بار به حج رفته ام وحتی یک شلاق به او نزده ام .هروقت این ناقه مرد،دفنش کن که حیوانات دیگر گوشتش را نخورند…

وقتی خواستند امام سجاد(علیه السلام) را غسل دهند وبرای دفن آماده کنند، دیدند جاهایی از بدن او پینه بسته ، دستها و زانوها و پیشانی را میدانستند برای سجده های طولانی است ولی پینه های کمروشانه ها را نمی دانستند برای چیست.

پسرش محمد گفت: این جای کیسه های غذایی است که پدرم شبها برای فقرا می برد.

منبع:نگین حلقه ی بندگی ،اثر مهدی قزلی

امام سجاد(علیه السلام) در باره ی حقوق معلم می فرماید:

حق سرپرست علمی (استاد) آن است که اورا تعظیم کنی .مجلسش را محترم شماری ،درست به گفتارش گوش دهی ،به او توجه کنی .استاد را در تربیت علمی خود که به آن محتاجی، کمک دهی، فکررا فارغ (و حواس را برای دریافت سخنش جمع) و ذهن را حاضر سازی، با چشم پوشی از لذتها و کاستن شهوتها قلب را پاک کنی و چشم راجلادهی، وبدانی  درآن درسها که به تو می آموزد پیک او هستی ،با هر جاهلی برخوری باید پیام استاد رانیکو به گوشش برسانی، و چون این رسالت را به عهده گیری درابلاغ آن و قیام به این وظیفه خیانت نورزی، ولاحول ولا قوه الا بالله

منبع: تحف العقول عن آل الرسول،تالیف ابن شعبه حرانی

آثار مثبت انتقاد پذیری

انتقاد پذيري و انتقاد كردن مؤثر داراي اهميت زيادي براي موفقيت سازماني است.
با اشاره به روشهاي انتقاد سازنده، آمده است: اموري چون ارزشيابي عملكرد، مشاركت در تيمهاي كاري، خدمات رساني به مشتريان، كنترل كيفيت و اداره تضاد، بستگي به بكارگيري مطلوب انتقادپذيري و انتقادكردن دارد و كار پيچيده اي است.
انتقاد با ابراز احساسات درباره موضوعات پيچيده و مشكل، مي‌تواند تخريب كننده و حتي بسيار خطرناك باشد. به كارگيري ضعيف انتقاد، منجر به شكست افراد و سازمان‌ها مي‌شود؛ از سوي ديگر استفاده آگاهانه و خردمندانه از انتقاد به شكوفايي افراد و سازمان ها منجر خواهد شد.
ايجاد تحول اساسي از وضعيت انتقال منفي و غير مؤثر به وضعيت انتقال مثبت و مؤثر، دست يافتن به روحيه خونسرد و هوشيار به هنگام انتقاد كردن و مورد انتقاد قرارگرفتن، به كارگيري انتقاد براي برانگيختن، اثر بخشي، يادگيري و ايجـاد روابط مطلوب با ديگران، انتقاد از افراد قدرتمند و مافوق بدون ترس و خشم انتقاد، نقش عمده در روابط اجتماعي ايفا مي كند، از انتقادها مي توان براي ايجاد تحرك در اشخاص و نفوذ در آن ها، آموزش، بيان نيازها و خواسته‌ها و يا محركي براي اصلاح و پيشرفت خود استفاده كرد.
انتقاد پذيري مؤثر نتايجي چون؛ افزايش رضايت شغلي، ايجاد روابط كاري مناسب، تقويت سلامتي فكري و روحي، ايجاد عزت نفس، افزايش سطح بهره وري و افزايش رقابت، براي تضمين موفقيت را به دنبال دارد.اگر انتقاد كننده و انتقاد شونده ميخواهند به هدف انتقاد سازنده كه همانا تغيير رفتار خاصي است دست يابند، بايد با يك ديگر همكاري كنند
انتقاد اطلاعاتي است كه مي تواند به رشد فرد كمك كند و دانش و مهارت هاي مناسب را به افراد آموزش دهد. افراد با مشاهده و درك نتايج ارزشمند انتقاد، پذيراي انتقاد مي‌شوند و يا قادر به ارائه انتقاد مي‌شوند.
محور اساسي هر انتقاد مؤثر، توجه به نقش سازندگي است، بهبود و ارتقا؛ معادل تغيير دانش، تغيير نگرش و تغيير عملكرد فردي و سازماني در جهت مثبت است. در واقع هدف انتقاد بايد اصلاح و تكامل فكر و رفتار فرد مقابل باشد.
در انتقاد، محتوا و روش نيز بايستي لحاظ شود. با نهادينه سازي اين نكته مي توان از سيستم ارزشيابي خود استفاده كرد و به اين وسيله از قدرت تفكر به شيوه‌يي غير دفاعي بهره برداري كرد.
به شايستگي‌هاي طرف مقابل توجه كنيد، بدون اين كه از كلمه «اما» استفاده كنيد. اغلب افراد براي انتقاد كردن ابتدا به بيان جنبه هاي مثبت فرد پرداخته و سپس از كلمه اما استفاده مي كنند و به بيان نقاط ضعف وي مي پردازند، در حالي كه كلمه اما حذف كننده ارزش پيام قبلي است؛ در صورتي كه اگر از حرف ربط «واو» استفاده شود، عكس اين حالت است و با جملات قبلي انسجامي به وجود مي آيد. در مجموع كلمه «واو» اثر بلند مدت و نيرومندتري را به جاي مي‌گذارد.
آن چه را كه مي خواهيد مورد انتقاد قرار دهيد به طور دقيق و شفاف بيان كنيد، صراحت كلام انتقاد را مؤثر مي‌كند.
انتقاد در زمان مناسب منجر به پذيرش آن در طرف مقابل مي‌شود. انتقاد بايستي براي عده اي بلافاصله بعد از خطا و براي عده اي ديگر با گذشت زمان انجام شود، ضمن اين كه ضروري است در هنگام خشم از افراد انتقاد نشود.
مي‌توان انتقاد را در قالب طرح يك سؤال يا مجموعه سؤالاتي عنوان كرد كه جواب آن ها به هدايت طرف مقابل براي دريافت اطلاعات دقيق و اساسي منجر مي‌شود.

پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) در نهج الفصاحه می فرمایند:

با اهل زمین مهربانی کن نا اهل آسمان برتو رحم کنند.

(نهج الفصاحه) حدیث 189

حضرت علی(علیه السلام) در حکمت ده نهج البلاغه می فرمایند:

با مردم آنگونه معاشرت کنید،که اگرمردید برشما اشک ریزند واگر زنده ماندید،با اشتیاق سوی شما آیند.

 (نهج البلاغه)حکمت ده

شما اگر سيبي را افقي و به سمت مقابل پرتاب كنيد هرگز به سمت شما باز نمي گردد ،اما اگر اما اگر همين سيب را مستقيم وبه سوي آسمان پرتاب كنيددير يا زودبه خود شما باز مي گردد.

يادمان باشد خداوند دنيا را افقي نيافريده ،بلكه كاملا عمودي است،پس آدم ها هرچه مي كنند  به خودشان باز مي گردد.

يادمان باشد

هردست كه دادند همان دست گرفتند.

زرگرها وقتی بخواهند بدانند که سکه ها،طلا هست یا نه ،آن را به زمین زده و آنگاه از جنس صدای آن متوجه می شوند.

خدا هم زرگر عالم است. طلا هست یا نه ویا جنس خوبی دارد یا نه ،اورا چند صباحی - وبه ظاهر -به زمین می زند ومی زند و مشتقات و مشکلاتی را برایش فراهم می سازدو آنگاه از جنس حرفها وبرخورد ها و رفتارهایش مشخص می کند که او چگونه آدمی است.

 
امام حسن (ع)  : 
هر كس خدا را بندگى كند، خداوند همه چيز را بنده او گرداند
 تنبيه الخواهر و نزهة النواظر ، ج 2 ، ص 108

آن چه پيش‌رو داريد گزيده‌اي از سخنان حضرت آيت‌الله مصباح‌يزدي (دامت‌بركاته) در دفتر مقام معظم رهبري است كه در تاريخ 23/01/91 ايراد فرموده‌اند. باشد تا اين رهنمودها بر بصيرت ما بيافزايد و چراغ فروزان راه هدايت ما قرار بگیرد.

لذت، غايت نهايي افعال اختياري

همان‌طور که در جلسه گذشته عرض کردم انگيزه ما از بحث‌هاي امسال ارائه راه‌کاري براي خودسازي و تهذيب اخلاق است به گونه‌اي که هم از مسير مستقيم منحرف نشويم هم تنبلي نکنيم و محکوم عوامل شيطاني قرار نگيريم. براي اين مقصود به تحليل رفتارهاي اختياري انسان پرداختيم تا بدانيم چگونه رفتارهاي اختياري ما شکل مي‌گيرند و چه عواملي باعث علاقه ما نسبت به رفتاري‌هاي خوب و ترجيح آن‌ها بر کارهاي ديگر مي‌شوند. البته اين تحليل اختصاص به رفتارهاي صحيح ندارد و ما به دنبال يافتن سازوکار رفتار اختياري هستيم. اين بحث نوعي بحث روان‌شناختي درون‌گرايانه است به اين معنا که انسان با تجربه دروني در پي فهم سازوکار شکل‌گيري رفتار اختياري خويش برآيد. عرض کرديم شکل‌گيري رفتار اختياري، به غير از شناخت و آگاهي به مقدمه‌اي ديگر نيازمند است و آن تمايل به آن کار است. يعني بايد آن رفتار براي انسان لذت‌بخش باشد تا در صدد انجام آن برآيد. اگر رفتاري براي انسان هيچ لذتي نداشته، تماما رنج‌آور باشد انسان به انجام آن اقدام نخواهد کرد.

صفحات: 1· 2

مسعود نوروزی راهی
قالب شعر:چارپاره
سلامُ الله یا زهرا سلامی بر حجاب تو
چه دارد لحظه محشر دل ما در جواب تو؟
میان کوچه های ما پر از فریاد تو اما
کسی از جان و دل آیا شنیده این خطاب تو؟
.
سلام الله یا زهرا سلام ای حضرت مادر
تویی که مادری کردی چنین تا لحظه آخر
بلاها بر سر مادر رسید و پشت او خم شد
که مادر را شکست از غم؟که دارد این چنین باور؟
.
سلام الله یا زهرا سلامی بر نماز تو
به زهرایی سیمایت به پنهانی راز تو
دعا کن حضرت مادر که باشم محرم دردت
به جز خود بر همه کردی دعا وقت نیاز تو
.
سلام الله یا زهرا سلامی از دل و از جان
سلامی از کنار غم زکنج خانه ویران
تو رفتی مادرم اما هنوز این ماجرا مانده
به یاد کوچه خسته به یاد خانه احزان
.
سلام الله یا زهرا شهید خانه مولا
تو بودی شمع این خانه تویی پروانه مولا
اگر می داد اشکش را به دامان تو روزی او
کنون در چاه می ریزد دل ویرانه مولا
.
سلام الله یا زهرا که داری درد بی پایان
رگ تاریخ می جوشد ز خون و غیرت و ایمان
پس از رفتن چه ها دیدی خدا صبرت دهد مادر
حسن آمد جگر خون و حسینت با لب عطشان
.
سلام الله یا زهرا کنون بر من نگاهی کن
برایم مادری کن محرم عشقم به آهی کن
از این بیراهه ها سرگیجه می گیرم دراین کوچه
مرا اکنون به راه مستقیم عشق راهی کن

ما از خُم پرجوش ولایت مستیم ……….. عهدی ازلی با ره مولا بستیم
بنگر که وظیفه چیست در این هنگامه ……….. ما افسر جنگ نرم آقا هستیم…

محدث عظیم و سالک وارسته، مرحوم مجلسی(پدر علامه مجلسی) می فرماید: ” در اوایل جوانی مایل بودم نماز شب بخوانم ، اما نماز قضا بر عهده ام بود و به همین دلیل احتیاط می کردم و نمی خواندم .خدمت شیخ بهایی رحمه الله عرض نمودم که فرمود: نماز قضا بخوان.اما من با خودم می گفتم نماز شب،خصوصیات خاص خودرادارد وبا نمازهای واجب فرق می کند.

یک شب بالای پشت بام خانه ام درخواب و بیداری  بودم که امام زمان ( عجل الله تعالی فرجه الشریف) را در بازار خربزه فروش ها ی اصفهان درکنار مسجد جامع دیدم .با شوق و شعف ، نزد اورفتم و سئوالاتی کردم که از جمله آن ، خواندن نماز شب بود،که فرمود: بخوان!

عرض کردم: یابن رسول الله ،همیشه دستم به شما نمی رسد.کتابی به من بدهید که به آ ن عمل کنم.

فرمود: برو از آقا محمد تاج ، کتاب بگیر.

گویا در خواب او را می شناختم،رفتم کتاب را از او گرفتم .مشغول خواندن بودم و می گریستم که از خواب بیدار شدم.از ذهنم گذشت که شاید “محمد تاج” همان شیخ بهایی است و منظور امام از “تاج” این است که شیخ بهایی ریاست شریعت را در آ ن دوره به عهده دارد.

نماز صبح را خواندم و خدمت ایشان رفتم. دیدم شیخ با سید گلپایگانی مشغول مقابله صحیفه ی سجادیه است. ماجرا را برایش نقل کردم.فرمود: ان شاءالله به چیزی که می خواهی می رسی.

بعد ناگهان یاد جایی که امام (علیه السلام)را در آن ملاقات کرده بودم،افتادم وبه کنار مسجد جامع رفتم. در آنجا آقا حسن تاج را دیدم که از آشنایان قدیم ما بود .مرا که دید، گفت : ملا محمدتقی ! بیا برویم خانه ، یک سری کتاب به تو بدهم .

مرا به خانه اش برد.در اتاقی را باز کردوگفت: هرکتابی را که می خواهی بردار.کتابی را برداشتم،ناگهان دیدم همان کتابی است که در خواب دیده بودم ،صحیفه ی سجادیه.

به گریه افتادم .برخاستم و بیرون آمدم.گفت: باز هم بردار.گفتم: همین بس است.

پس شروع نمودم به تصحیح و مقابله و آموزش صحیفه ی سجادیه به مردم ، چنان شد که از برکت این کتاب ،بسیاری از اهل اصفهان مستجاب الدعوه شدند.

منبع:امام شناسی،ج 15،ص 49 و 50

بحارالانوار،ج 110،ص 51 به بعد.

دعا در عالم طبیعت  هم دارای قوت است .الیاس مردی بود صاحب حواسی مثل ما، به تمامی دل دعا کرد که باران نبارد وتا مدت سه سال  وشش ماه باران نبارید وباز دعا کرد و آسمان بارید و زمین  ثمر خود را رویانید.

منبع: چگونه من دعا کنم؟

نویسنده: یدالله نفری

حاج اسماعیل دولابی در خصوص انتظار فرج تمثیل زیبایی دارند.

آن مرحوم می فرمایند:

پدری چهار تا بچه را گذاشت توی اتاق و گفت: این جا را مرتب کنید تا من برگردم، خودش هم رفت پشت پرده . از آن جا نگاه می کرد می دید چه کسی چه کار می کند، در ورقه ای می نوشت که بعد حساب و کتاب کند.

یکی از بچه ها که گیج بود،حرف پدر یادش رفت. سرش گرم شد به بازی یادش رفت که آقاش گفته خانه را مرتب کنید.

یکی از بچه ها که شرور بود شروع کرد خانه را به هم ریختن وداد و فریاد که من نمی گذارم  کسی این جا را مرتب کند.

یکی که خنگ بود، ترسید . نشست وسط و شروع کرد گریه و جیغ و داد که آقا بیا، بیا ببین این نمی گذارد،مرتب کنیم.

اما آنکه زرنگ بود، نگاه کرد،رد تن آقاش را دید از پشت پرده.تند وتند مرتب می کرد همه جا را .

می دانست آقاش دارد در ورق  می نویسد.

هی نگاه می کرد سمت پرده و می خندید. دلش هم تنگ نمی شد. می دانست که آقاش همین جاست. توی دلش هم گاهی می گفت اگر یک دقیقه دیرتر بیاید باز من کارهای بهتر می کنم.

آن بچه شرور همه جا را هی به هم می ریخت،هی می دید این خوشحال است، ناراحت نمی شود!

وقتی همه جا را ریخت به هم،آن وقت آقا آمد.

ما خنگ بودیم، گریه وزاری کرده بودیم، چیزی گیرمان نیامد. او که زرنگ بود و خندیده بود، کلی چیز گیرش آمد.

زرنگ باش !خنگ نباش!گیج نباش!

شرور که نیستی الحمدالله!گیج و خنگ هم نباش!

نگاه کن پشت پرده رد آقا را ببین و کار خوب کن…

خانه رامرتب کن،تا آقا بیاید.

مسابقه ی حفظ قرآن در مدرسه ی علمیه ی بقیع برگزار شد

به گزار ش رابط خبری: مسابقه ی حفظ یک حزب از قرآن کریم با شرکت طلاب مدرسه ی بقیع 27/1/1391 برگزار گردید.

در راستای تعالی فرهنگ قرآنی درمیان طلاب مدرسه، گروه فرهنگی مدرسه برنامه ی حفظ حزب هایی از قرآن کریم را در مناسبت های مختلف طراحی واجرا نمودند.

اولین مرحله حفظ قرآن کریم با تعطلیلات نوروزی آغاز و تا 27 فروردین مقارن با ایام شهادت حضرت فاطمه الزهرا(سلام الله علیها) ادامه یافت .

آزمون حفظ در 27 فرودین 1391 در میان طلاب مدرسه برگزار گردید ونفرات برتر معرفی شدند.

هد ف از برگزاری این مسابقه فراگیر شدن فرهنگ قرآنی وانس هر چه بیشتر با قرآن درمیان طلاب مدرسه است.

صفحات: 1· 2· 3· 4

رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:

“اکثر صیاح اهل النار من سوف”

یعنی بیشتر فریاد دوزخیان از “پس از این” گفتن و “فردا فردا کردن” است.

بر احمد وبر کوثر وقرآن صلوات 

به طلعت محبوبه ی یزدان صلوات

بر روح مطهر امام وشهدا

بر فاطمه ، مادر شهیدان صلوات

حضور در مبارزات و ایستادگی در مقابل ظلم

یکی از بارزترین مصادیق حضور سیاسی و اجتماعی حضرت صدیقه کبری علیهاالسلام ، فاطمه زهرا علیهاالسلام ، خطبه حساس و تأثیرگذار ایشان در جمع مردم مدینه است. خطبه‏ای که مشمول حیاتی‏ترین مسائل اصولی اسلام از توحید و نبوت و امامت است. این خطبه که در نهایت زیبایی و در اوج فصاحت و بلاغت از سینه مبارک آن حضرت صادر شد، تمامی اندیشمندان و ادبیان جهان را انگشت به دهان نمود، نمونه دخالت، توجه و عنایت به امور سیاسی و حساسیت به چگونگی روند امور جامعه است. امام خمینی رحمت الله علیه در سایه سار نهضتی اسلامی و بینان‏گذاری انقلابی بر پایه اصول و موازین اسلامی، به بیدارسازی بانوان و آگاهی زنان از نقش حساس خود در روند امر جامعه پرداخت و ایشان حضور حضرت زهرا علیهاالسلام در صحنه‏های سیاسی اجتماعی را الگوی زنان ایرانی می‏داند و مشارکت زنان در شکل‏گیری انقلاب را تأثیر الگویی از زندگانی حضرت فاطمه علیهاالسلام معرفی می‏کنند. ایشان با اشاره به خطبه قرّای حضرت در جمع مردم مدینه می‏فرمایند:
«زنی در مقابل جباری ایستاد که اگر مردها نفس می‏کشیدند، همه را می‏کشتند و نترسید و ایستاد و محکوم کرد حکومت را… زن یک همچو مقامی باید داشته باشد. زن‏های عصر ما بحمداللّه‏ شبیه به همان‏ها هستند، ایستادند در مقابل جبار با مشت گره کرده، بچه‏ها در آغوششان و به نهضت کمک کردند».

حجت الاسلام علیرضا پناهیان به تمام کسانی که به تبلیغ شخصیت گرانقدر امام هادی(ع) با برپایی دهه ‏ای به نام ایشان در فیس بوک پرداخته ‏اند، این کار را بسیار زیبا و مطلوب عنوان کرد و از مؤسسان آن تمجید کرد.

به گزارش راسخون به نقل از مهر، حجت الاسلام علیرضا پناهیان درباره مسائل مطرح شده درباب کمرنگ بودن امامت امام هادی(ع) در تاریخ شیعه در سلسله مطالبی در فیس بوک در جواب به این شبهات گفتند: یکی از امامان مظلوم ما که در میان شیعیان هم از غربت خاصی برخوردار هستند امام هادی(ع) هستند. ایشان یکی ازامامان جوان ما بوده که 34 سال امامت کردند آن هم در آن خفقان شدید مقاومت کردند و انجام دادن رسالت در این مدت نقش بسیار کلیدی را در تاریخ اسلام تا زمان نزدیک شدن به تولد آقا امام زمان(عج) ایفا کردند.

وی گفت: طول مدت امامت ایشان در بلوغ شیعه و نزدیک شدن به دوران غیبت امام زمان(ع) بوده است. بلوغی که شیعه آماده روی پای ایستادن خود در زمان غیبت و تکیه بر علم و اندیشه و فقه فقها تا این زمان که آماده سازی مقدمات ظهور آن حضرت فراهم می‎شود بوده است.

صفحات: 1· 2

صفحات: 1· 2